□ 赵宏武

李联元，汉族，字抡若，新平县城人，曾任直隶省龙门县、新安县知县，是新平道教传播者和洞经音乐引入人。李联元出身名门，父亲李公望生五子，兄联登由开化附生中式，雍正十年（1732年），出师元、新、普、思，著有头等劳绩，清代雍正丙午科以文庠而举武孝廉，出授新嶍营把总。李联元考中雍正癸卯恩科举人。兄弟俩一中武举，一中文举，云南提督学政授予“兄弟名魁”匾额。

新平李氏家族从明代李研在南安州（今双柏县一带）做官算起，子孙繁衍，开枝散叶，传至民国二十二年凡十三代，至今已500余年。

接驾有功受好评

清代雍正十年，普思一带少数民族掀起反清抗暴斗争，新平少数民族首领杨昌禄、杨昌奉、摸则革、叠苴（杨昌禄之子）遥相呼应，率众围攻县城。李联元以孝廉身份被知县曾应兆委以“总理”之职，率领民众誓死守卫县城，击退了暴动民众的围攻，后又入鹤丽镇营效力，屡立军功。时逢吏部官员到云南选拔人才，李联元因文武双全，战功卓著，被选授为直隶省宣化府龙门县（治所在今河北省张家口市赤城县龙关镇）知县。李联元在龙门雷厉风行，大刀阔斧改革，政绩立竿见影，在直隶官场有“能吏”之称。

乾隆十四年（1749年）秋，乾隆皇帝巡游，需在新安县停留。直隶总督特意把李联元调补新安接任知县，参与筹备工作。新安县与武兴县接壤，武兴老百姓得知有一位能干的官员到新安履职，议论纷纷，都迫切想一睹其尊容。面对迎接圣驾的重任，李联元兢兢业业，把圣驾驻留、安全等事务处理得有条不紊，受到随行官员的一致好评。乾隆十六年（1751年）十一月，乾隆皇帝授予李联元“奉天欶命”手谕。

带头捕蝗解民忧

李联元在新安执政期间体察民情、倾听民声、为民解忧，对症下药，兴利除弊，把各种政务处理得井井有条。为振兴教育，他新建魁楼，倡办义学；为加强县城的防御功能，他亲自督促修理城墙，严令工匠克期完成任务，城内居民对其善举歌功颂德。李联元在任期间，新安县官吏不用警示而风清气正，案件不用审理双方便已和解，法令不用过多宣传民众均能自觉遵守，管理不用严厉亦能政令畅通。有一年，新安县遭遇水灾，农作物损毁严重，李联元安排人员挨家挨户进行灾情统计，并积极向上司申请发放赈灾粮款，全县受灾群众没有出现因灾饿死人的情况。接着新安县又闹蝗灾，他发动县民到田间地头捕杀蝗虫，知县带头，民众效之，并奖赏捕蝗有功之人，大大降低了农作物的损失。新安老百姓聚在一起时，纷纷称赞他是个好官。

回归故土成乡贤

乾隆二十二年（1757年），因年老多病，李联元辞去官职。辞官后，他去了江西龙虎山学道三年，法号李道明，学成后携带道经回新平，即按龙门派二十字系谱，依字派收徒，其所传道教为火居道，以讽诵经文，为人忏悔禳祷为宗旨，号龙门派，李联元为新平火居道龙门派第一代传人。

李联元在江西龙虎山学道三年归来，亦把洞经带回新平，先建“桂香会”，后又成立“武洞经会”，谈演活动兴盛一时。经文主要有《文昌大洞仙经》《文昌大洞请礼》《文昌总真法忏》《道门诸圣晚课全卷》《关帝觉真经》《关帝觉世真经礼文》《关帝觉世真经宝忏》《清净经》《报恩经》等。

洞经音乐有经曲、曲牌两类，谈演洞经通常为17人，使用唢呐、笛子、龙音二胡、大二胡、小三弦、木鱼、铜磬、小磬、铛锣、云锣、铃子、面铛、小镲、小铓、大钹、大锣、小堂鼓、板鼓等，以诵经为主，中间穿插经文演唱，辅以乐器伴奏和曲牌演奏。1980年，根据云南省文化厅要求，新平县对洞经音乐进行抢救性发掘、整理。在文化部门的指导下，2004年春节，新平滇花协会首次把洞经音乐搬上舞台，向观众展示了新平古老的民间音乐。

乾隆二十七年（1762年），李联元题写《新平新建大魁楼碑志》。乾隆三十三年（1768年）间，新平知县陈昆（福建建阳人）曾邀约他一起到盘龙寺赏梅，并作《盘龙寺探梅花十老唱和图记》，文中写道：“于是洗盏更酌，酾酒花前，意惬神谐，各适其适。李君抡若，悠游林下，自锁水阁来与……”

李联元晚年热衷于道教的研究和洞经音乐的传播，在老家又生活了十多年，年八十而卒。其墓在新平县城东马命村外大观塘，至今保存完好。

李联元秉性慈仁，乡称善士，新平马命李氏祠堂、锁水阁等名胜古迹均为其主持兴建。