曼便是哀牢山中一个名不见经传的小村子，但细细探寻，记者发现这个村子有许多鲜为人知的奇闻轶事。原来，这里不仅是新平县水塘镇最边远的花腰傣村子，也是一个古老的村子；这里不仅有哀牢古道，还有数百年前的古桥；不仅有神秘莫测的“猫猫舞”“跳月亮”，还有新平历史人物刀勒岩莫和尉迟文征的传说。

10月初，记者来到新平县水塘镇与者竜乡交界处的曼便村，同行的新平本地人任永坤告诉记者，从漠沙、戛洒至水塘 100平方公里狭长的河谷地带居住着花腰傣，而曼便就是沿戛洒江而上最为边远的花腰傣村子。进入村子，可感受这里的山水田园、花腰风情、密林古道、碧水奔流。据村里老人说，曼便在傣语里是“贤者居住过的地方”。可见这个神秘的村庄，古时曾有花腰傣的世外高人在此诞生、生活过。

“猫猫舞”与“跳月亮”

曼便村的“猫猫舞”“跳月亮”是花腰傣民族文化中的精华。

任永坤介绍，“猫猫舞”“跳月亮”与傣族名人刀勒岩莫有关。他在晚清时期不知何故流落于此，创编出“猫猫舞”与“跳月亮”。相传某年连降暴雨，傣乡各村都遭受了水灾，妖龙乘水势来到洞岗河畔的曼便村作乱。全村人惊恐万状，纷纷逃匿，只有刀勒岩莫挺身而出，战退妖龙，保境安民，从此他成为傣乡的“圣者”。由于他的声望高，南靖大都督刀成义请他加入傣军，并封他为军师。后来李文学、刀成义的起义军兵败，刀勒岩莫隐入哀牢山老林，不知所终。

“猫猫舞”亦称“跳老虎头”，舞蹈由8至9人表演，道具有连枷、双刀、木棒，乐器有鼓、铓、钹等，共分24个套路，跳起来粗犷豪放、刚柔并济，武技与艺术融为一体。

“跳月亮”一般在中秋前后的月明之际举行，当地花腰傣人亦称“请月亮神”。此舞在当地雅摩（族中祭师）摇铃祈祷声中，由数名男女撑伞而跳，舞者在或紧或慢的祈祷声中，撑伞跳跃狂舞，使人观之神秘感十足。

古道上歇脚之地

有一条发源于哀牢主峰大磨岩的河流——洞岗河从曼便村前不远的地方流过，横跨河流的是一座数百年的石拱桥，连接石拱桥的即隐没林中的哀牢古道。这条古道原来是哀牢山茶马古道其中一条支线。

传说为尉迟文征于数百年前所建的洞岗河石拱桥。

据史料记载，哀牢山茶马古道，一条越过哀牢山至普洱通往远方；一条经金山垭口、十八道河至此，通往南安州再至大理。当时古道人来车往、热闹非凡，而曼便地处凤翥（今者竜）经斗门至戛洒的要道，清末名将尉迟崇焕率家族马队来往于古道，常在曼便歇脚吃饭。久而久之，此地便成为古道驿站和尉迟家族的屯兵之地。在尉迟崇焕与李文学起义军的战斗中，曼便就成为前线物资供应的中转站。尉迟崇焕命其部将李顺成率兵驻守此地，曼便成为深山中的要塞，曾经繁荣一时。如今曼便仅有流淌的河水、破旧的古桥、悠悠的密林，早年的热闹与繁荣，早被雨打风吹去。    

这座古桥没有建桥碑记，只有传说，据说是者竜尉迟家族的祖先尉迟文征所建。

尉迟家族事迹

据《新平康熙县志》记载，尉迟文征是尉迟子文的儿子，祖籍江西，居住在新化州斗门乡。他们父子智勇过人，堪称英雄。明朝万历年间，土匪胡仁等人叛乱，尉迟子文父子率领百姓勇擒匪首，把他押送到新化州府。上级任命尉迟子文为武官，承担守土安民的职责。此时，南安州被土匪攻破，知州大人潜逃，土匪夺走州印，绑走知州的大公子。当土匪途经斗门乡的时候，尉迟子文巧施妙计夺回州印和大公子，并把大公子护送回家。黔国公沐氏知道此事后，奖给他一块大匾，以示勉励，并加授都司佥书职务。数年后，又有土匪作乱，尉迟子文率领乡上团练拼杀，被土匪杀害，时年七十岁。上级又任命其子尉迟文征为都司，设营防范，共同抗匪。无奈土匪又到其他地方打劫，尉迟文征随官兵出征，误中埋伏，被乱箭射伤，落入贼手，后被贼人杀害。到了崇祯末年，尉迟文征的次子在与土匪作战中因出征有功，被追授为副将。

至于尉迟文征于何时建石桥，因无碑记，暂时无考。新平彝族学者聂鲁生前曾在一本彝文古籍中读到过洞岗河桥的记载，可惜聂老先生还没有翻译成汉文便仙逝，今已无从查考。在距石桥数十米远的地方，有一块一人多高的坚硬岩石，酷似一张历经沧桑、面带微笑的老人脸：它隆起的额头，像一位老寿星；两只眼睛半眯半闭，似笑非笑；硕大的鼻子，微张的嘴巴，像是要说出久已埋藏心底的话来。(玉溪市融媒体中心记者 饶平 文/图)