花腰傣逐水而居，喜水爱浴。

明初，马龙他郎甸长官司吏目程本立的《江头绝句》写道：“日日清江浴，解水似吴儿。”诗中写到了新平花腰傣，每天都沐浴，并且水性好。景泰《云南图经志书》对新平境内花腰傣也有记载：“百夷之种不一，而居本甸（马龙他郎甸长官司）者曰歹摩，即大百夷也。大抵男子少治产业，而耕种率以妇人，终岁勤动不辍。有孕将产，方得少暇，既产则抱儿浴于江……”康熙《新平县志》“种人”记载新平花腰傣：“畏寒喜浴。”“居炎瘴地，近河土屋。”道光《新平县志》“种人”记载当地花腰傣：“畏寒喜浴，食糯米蜻蜓。”民国二十二年出版的《新平县志》则说当地花腰傣：“居炎瘴地，喜浴。”

以上文献记述表明，花腰傣自古以来就有喜水、爱水的习性，而这种习性一直传承至今。

一个崇尚水的民族

花腰傣信奉“万物有灵”，一山一水、一草一木都被赋予灵性。傣族居住的热坝河谷，沟壑纵横，水源充足，人们与水结下了不解之缘。水是花腰傣的灵魂，人们总是用“水”描述傣族，“柔”成为傣族文化的典型特征。作为一个崇尚水的民族，花腰傣“爱水”“敬水”，对水始终怀有虔诚之心。他们认为水是神灵赐予人类的最好礼物，是人世间最干净的东西，不但可以洗去身体或物件上的污渍，还可以净化人的心灵。父母或长辈教育孩子常用水来作比较，说做人要像水一样干净，不可以沾染上鸡鸣狗盗、欺男霸女的恶习。

花腰傣村庄大多依山傍水而建，通常将高山流下的清泉引入村头，供人们饮用、浣洗及沐浴，水源地也就成为村里人每天沐浴、聚集的场所。炎热的河谷坝子，傣家人每天冲洗几次是司空见惯的事，以前没有卫浴设施的时候，劳动累了一天，休息进家前都洗洗。从春末夏初至每年十月底的黄昏时候，村里的男女老少聚集到水源地，相互用水泼洒嬉戏。寨子靠近河流的女人沐浴则更为方便，她们从浅滩提起筒裙慢慢步入水中，筒裙提起的高度随水的深度而变化，进入深水区后用左手把上衣和筒裙缠于头上，用右手清洗身体，洗完出水，把身上的上衣和筒裙从头上缓缓放下来，走到浅滩，衣裙已穿就。接着再把满头的青丝抖散，躬下身来浸泡在清澈的水流中边梳边洗，沐浴过后，整个人焕然一新，浑身的疲惫被水流冲刷得干干净净。花腰傣女子因生活在低海拔地带，紫外线强度低，大多肤白貌美，天生丽质，外加有每天沐浴的习惯，一个个眉清目秀，楚楚动人，小伙子也白净帅气。

始于2007年

20世纪90年代，根据广大花腰傣群众的意愿，新平境内居住人口较为集中的漠沙镇、戛洒镇恢复了传统“花街节”，众多新闻媒体争相报道，大批专家学者闻讯而来，展开了对花腰傣文化的研究。2001年新平县委、县政府主办的国际花腰傣学术研讨会，使身居哀牢秘境、地处红河谷的新平花腰傣名扬海内外。2007年新平县委、县政府把全年三个“黄金周”与花腰傣传统节日、饮食文化和生活习俗有机结合起来，确定每年5月1日至3日为“花腰傣风情沐浴节”，从此傣乡民众喜好沐浴的文化习俗便以节日的形式进一步传承弘扬。

新平县首届花腰傣风情沐浴节暨全县农村文艺调演活动，于2007年5月2日至3日在戛洒江边的凤凰广场举行，展现了哀牢山-红河谷丰富的民族文化资源和团结进步景象。山歌、酒歌、器乐、舞蹈等各类比赛及游街巡演，使部分民族民间艺人脱颖而出，也使新平县民族民间文化得到了很好的传承。2008年第二届花腰傣风情沐浴节，从5月1日开始，活动内容丰富多彩，取水祈福、洒水迎宾、花车巡游、万人沐浴狂欢、蹦迪等系列活动极大增强了节日的吸引力。自2012年开始，这项节庆活动成为“五一”假期新平县独具特色的旅游项目。

今年花腰傣风情沐浴节上的传统祈福仪式。记者 史桦 摄

凤凰广场上的狂欢

2023年花腰傣风情沐浴节，更是热闹非凡。盛夏的戛洒坝骄阳似火、热浪升腾，却也阻挡不了来自四面八方游客对节日的向往，沿途车水马龙、人头攒动。临近戛洒小镇，大家携带嬉水工具，急不可耐地赶往凤凰广场，整个行程人声鼎沸、摩肩接踵、热闹非凡。凤凰广场高大的迎宾门矗立在广场入口处，几位青春靓丽的花腰傣少女身着节日盛装，笑迎每一位来自远方的尊贵客人；“摩雅”（傣族的“巫医”）们则一边小心翼翼地给来宾手腕上拴红线，一边祝福客人安康吉祥、顺心如意。伴随着几声礼炮的轰鸣，沐浴节正式开始，近万人随着激情澎湃的音乐疯狂舞动，气氛瞬间活跃起来，欢呼声、呐喊声响彻云霄。参加沐浴节的男女老少有的提着水桶、有的端着脸盆、有的扛着水枪，广场上你追我赶，你方唱罢我登场，一拨拨人群退去，一拨拨人群到来，这种壮观热闹的场面会一直持续三天。 

2023年10月国庆节期间，新平县着力打造的欢乐水世界旅游项目开始对外试营业，今年春节期间已全面对外开放，随着“滇中最大水世界”项目的开放，戛洒花腰傣风情小镇将迎来发展的新机遇。

（方维 赵宏武 曹仕山 执笔）